不良鼠在天涯

昨天上了陳煥堂老師一堂課，學到了茶湖好多訣。
老師提到了一些當年光復後茶商的亂象，主要發生在外銷茶的商品上。有太多黑心茶商，用雜枝或用龍眼殼甚至碳黑去魚目混珠膨風增重來出貨。我回家提到了這些，結果就真的聽到真實案例。
事主是光復後位於衡陽路的茶商，現在大家對於日治時的台北城配置還算明瞭，就知道今衡陽路和博愛路一帶的街屋，其實日本時代都是日本人的商店。光復後不少能人進行了日產大佔領，無論是日人自願的讓渡，或是光復後資格完全限制型的標售，反正先佔先贏，佔了轉手也能發財，這就是俗稱的「發光復財」。這家衡陽路的茶商就是個發光復財的商人，然後這商人的岳家，是在烏來南勢溪流域擁有茶山的茶地主 。後來岳父發現自己的女兒女婿幹的事就極為憤怒，埋怨自己辛辛苦苦栽種製作的茶葉被這樣糟蹋，而且還拖欠坑摳收茶的費用。所以說「連對我都敢少算又拖欠了，對別的茶農更是這樣吧」，後來甚至宣布與女兒女婿斷絕關係。最後這岳父的茶園乾脆不種茶改植橘子，不要給女兒家收茶了，他自己本人更是跑去北投山上習道法作仙公去。

前陣子跟某進口鞋老闆娘聊天，聊到了二二八，也聊到她的娘家，此時才發現老闆娘的娘家就在我外曾祖父的田地附近。我說我阿祖清代時在那邊種茶跟製茶，老闆娘卻說：「我們那邊沒聽過種茶耶。」後來想想，都已經是將近140年前的事了，沒聽過也是正常。上茶葉課聽到老師說到台北一些消失的茶區，就想到用大正版的台灣堡圖(1921)來看看這些地方，因為堡圖上面對植被情況都有清楚標明。果然在觀音的大堀看到有些許茶園(標為正三角形的三黑點)的蹤跡，後來隨著灌溉水利的改善，就全都變水田了。也聽長輩說過，以前中和和安坑一帶的丘陵地也種了不少茶，那香火鼎盛的烘爐地土地公廟，原來就是由當地茶農所供奉。從1921年的堡圖看來，南勢角和圓通寺附近的山坡，確實有種一些茶，但新店安坑地區的茶園才更多。包括華城路上的青山鎮以及二叭子附近的達觀鎮，還有讓李慶安出名的大學詩鄉，以及開發滿滿的綠中海社區，一百年前都是茶園。不過我發覺到當時附近最大片的茶園區域，其實是林口和龜山這個區塊。如上圖所示，以竹林寺為中心的附近區域，茶園非常非常的多。這正好呼應了茶樹適合的生長環境：必須濕度高但土壤排水又要好。
日治台北州又有哪些茶區呢？
杜聰明教授的父親就是茶農，其故鄉就在三芝的北新莊。看看這大屯山下的北新莊子和三板橋附近，果然有些茶園。再看看隔壁的石門庄(上圖)，果然在橫山、老梅和阿里磅等地區，一百年前都有茶園的存在。但1970' 的石門鄉獲得了十大建設大禮，整個鄉大片土地遭到限制使用，一個村子跟國小被廢掉，連跟我高祖那代有親族關係的佃戶，也把租佃關係註銷而離鄉。等了四十年，終於等到核一廠除役以及廠區外大片公保地解編，但百年傳承的石門茶區和茶場依然靜靜守在竹子山下，真是不容易。

大正時代的台北州製茶巡迴教師謝泉曾赴紗帽山教授，所以我們就來看看一百年前草山地區的地貌吧。草山(今陽明山)地區確實有不少茶園，主要分佈在山豬湖旁的大厝地和坪頂(今平等里)，另一個有趣的地點是山子後旁的三角埔台地，也就是現在的文化大學所在地。看來不只是人有二二八和白色恐怖，連山林田園也充斥著特權與官商勾結的傷痕。

以上是古本存摺，封面如下圖。